Ene 28

Textos imprescindibles en la lucha de ideas

Publicado el Lunes 28 de Enero del 2008 @ 2:48

Paul Lafargue

Luego de algunas semanas de “trabajo” (no en el sentido en el cual lo combatimos) hemos publicado en el MIA (Marxists Internet Archive) dos textos del genial Paul Lafargue. Junto a Juan Fajardo y María Celia Cotarelo hemos traducido y digitalizado dos artículos brillantes del revolucionario franco-cubano: El Derecho a la Pereza y El Origen de la Ideas Abstractas.

El Derecho a la Pereza

El primero de ellos, “El Derecho a la Pereza” es uno de los textos más famosos y difundidos de la literatura socialista mundial, probablemente sólo superado por el “Manifiesto del Partido Comunista”. Se trata de una sumamente interesante, que plantea una discusión evadida en nuestra sociedad: el por qué del trabajo. Manifiesta la necesidad de un replanteo filosófico de la vida misma, pegando como un rayo de increíble lucidez.
Son tiempos donde el gobierno de turno y la oposición (que son lo mismo) hacen alarde de la necesidad de recuperar “la cultura del trabajo”, el sacrificio: por derecha conservadora cristiana (”¡Ganarás el pan con el sudor de tu frente!” ) o por seudo izquierda “nacioperonista reformista” (Las PyMEs y todo el desfile de mentiras de la Industria Nacional). “El derecho a la pereza” es un refrescante viento clarificador, un panfleto combativo cargado de genial ironía:

… los obreros invaden el mercado de manera innumerable, implorando: ¡trabajo!, ¡trabajo! Su superabundancia debería obligarlos a refrenar su pasión; por el contrario, la lleva al paroxismo. En cuanto una oportunidad de trabajo se presenta, se arrojan sobre ella; entonces reclaman doce, catorce horas para lograr su saciedad, y la mañana los encontrará nuevamente arrojados a la calle, sin nada para alimentar su vicio. Todos los años, en todas las industrias, la desocupación vuelve con la regularidad de las estaciones.

La sobreproducción, la miseria y el trabajo, ese acto penoso tan festejado, van de la mano y son causa-consecuencia de sí mismos. Con bestial claridad Lafargue nos ilumina y repite las ordenes:

Trabajen, trabajen, proletarios, para aumentar la riqueza social y sus miserias individuales; trabajen, trabajen, para que, volviéndose más pobres, tengan más razones para trabajar y ser miserables. Tal es la ley inexorable de la producción capitalista.

“El Derecho a la Pereza” es un texto necesario de ser leído hoy. Tan actual como aquel 1883 cuando tomaba forma final en la prisión de Sainte Pelagie. Irritará a muchos y despertará conciencias: ¿Por qué vivir sufriendo y enriqueciendo a los que gozan de la Pereza?… ¡Oh, Pereza! Tiempo-Espacio para la verdad realización de la virtud del hombre, para el desarrollo de la expresión creativa, para la fecundación del pensamiento profundo y las preguntas importantes.

El Origen de las Ideas Abstractas

El segundo de los textos ahora disponibles es una obra científica que explora desde aspectos sociológicos, psicológicos (más allás del anacronismo) y pedagógicos algunas cuestiones fuertemente discutidas hoy en día. El surgimiento de las ideas, los mecanismos de aprendizaje, las conductas sociales y su vinculación política.

Más importante aun, el texto resulta otro imprescindible por su cuestionamiento a los problemas centrales en los cuales se edifica la sociedad: la idea de propiedad en si. Plantea el carácter originario de la igualdad entre los hombres y la esclavitud a la que estos se someten por los modelos de Justicia edificados por ellos mismos:

Los atentados contra la propiedad fueron castigados más ferozmente que los crímenes contra las personas. Los abominables códigos de la inicua justicia aparecieron en la historia a raíz y como consecuencia de la apropiación familiar de las tierras.

Sin dudas otra obra fundamental que recomiendo enfáticamente, al igual que “El Derecho a la Pereza”, dos obras de referencia en el campo de la lucha de ideas. En estos tiempos donde las ideas “escasean” y en su gran mayoría, reproducen la miseria del hombre.

La imagen incluida es una foto de Paul Lafargue en Dominio Público. Puede encontrar la imagen original en este enlace.
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4 Comentarios

  1. El 28 de Enero del 2008 a las 15:06

    Me interesa mucho el primer texto, ya que me llama la atención la contradicción con una idea importante de Marx: el trabajo como una actividad que honra al ser humano, tanto, que el mismo Carlos Marx menciona el trabajo infantil como algo “normal” (según estudié en historia de la educación, aunque no recuerdo en qué texto… qué pena…)
    Yo creo que no hay peor castigo para una persona que no poder trabajar. Tal vez influenciada por la crisis del 2001 en Argentina, o tal vez por ver cómo viven algunas de mis amigas que no pueden conciliar la maternidad con el trabajo sin abandonar del todo su vida laboral.

  2. Franco Iacomella Comenta:
    El 28 de Enero del 2008 a las 15:37

    Gracias por tu comentario Iris.

    El problema de la Pereza no fue desarrollado en profundidad por Marx según Lanfant o Lefevbre, pero desde los Manuscritos del 44 deja clara su posición negativa con respecto a la idea de la reivindicación del derecho al trabajo y la adhesión a la idea burguesa del trabajo.
    Por otro lado, Lafargue era uno de los teóricos mas cercanos a Marx (era su yerno) y se lo reconoce no tanto como un gran teórico sino como un propagandista de las ideas socialismo.

    Más allá de eso, es importante no confundir Pereza con ocio: al respecto de esta cuestión hay otras obras que giran entorno al Derecho a la Pereza y lo que algunos han llamado “la sociología del ocio”. El ocio como tal es considerado para nosotros como unido a la distribución del producto social realidad en el plustrabajo, una expresión de las relaciones de clases, de la explotación del capital.

    “No hay peor castigo para una persona que no poder trabajar” puede ser válido solo si se piensa el problema del trabajo como coyuntural. Lo que se cuestiona es la idea burguesa-cristiana del vivir para trabajar, expresando además las razones científicas de porque el trabajo en la sociedad actual es creador de miseria.

    Te recomiendo que leas el texto, pensándolo desde su contexto. El Derecho a la Pereza es una critica el reformismo, no una utopía comunista.

  3. El 29 de Enero del 2008 a las 13:02

    Ok, entiendo que el punto de partida de este escrito es otro, pero si partimos de la base del concepto marxista del uso de herramientas como formador del ser humano, reivindicar el no-trabajo es deshumanizar al hombre (volverlo animal).
    Acá encontré en la web un párrafo que explica este concepto de cómo el trabajo a través de las herramientas HACE al hombre: “La base de la asimilación cultural es, sobre todo, la incorporación de los instrumentos de adaptación, que en el esquema marxista en el que se desenvuelve Vygotsky son los instrumentos de trabajo. El marxismo parte de una especial visión antropológica del trabajo humano. El hombre ha creado el instrumento, pero su asimilación transforma su propia naturaleza. El lenguaje, a su vez, es otro instrumento con dos funciones complementarias: en el plano social (extrapsicológico) sirve como medio de comunicación, y en el plano interno (intrapsicológico), como medio de reflexión.”
    Por eso me sorprendió el tema del libro que recomendás. Intentaré hacerme un tiempo para leerlo.

  4. Franco Iacomella Comenta:
    El 11 de Febrero del 2008 a las 18:23

    Hola Iris, recién veo tu respuesta.

    Entiendo lo que planteas, pero creo que estamos hablando de cosas diferentes. Una cosa es el trabajo genérico, al cual Marx entiende como esencia del hombre. Otra cosa es la manifestación concreta del trabajo como forma histórica. Marx (y Lafargue) rechazan el trabajo en su forma cotidiana (capitalista) ya que es un trabajo heterónomo, subordinado, alienado, explotado, etc.-

    Reitero mi recomendación sobre El Derecho a la Pereza (no es un libro) y agrego como buena lectura el libro “El trabajo humano” de Julio Neffa.

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